Programm 2013

DIE KONKRETE UTOPIE
 ***wie wir leben wollen***

Mai:

10., 16:00 Uhr: Eröffnung DIE WAND_Vol. 01   KERSTIN RAJNAR_frau mag rosa pink

31., 12:00 -13:00 Uhr:  Parteienverkehr und Offene Werkstatt mit dem Theaterkollektiv
ZWEITE LIGA FÜR KUNST UND KULTUR – Gemeindehaus Schwarzau

Juli:
19., 19:00 Uhr: Vortrag JOSEF SCHÜTZENHÖFER
& Offene Werkstatt mit Edith Payer und Annemarie Zach

26., 19:00 Uhr: Ausstellungseröffnung: EDITH PAYER (Wien) trifft ANNEMARIE ZACH (Schwarzau)
& Eröffnung DIE WAND_Vol. 02   JOSEF SCHÜTZENHÖFER
„…wollt Ihr die totale Sicherheit?“

August: 
08.-10., Recycling-Workshop mit ALEXANDRA PÖTZ

30., 19:00 Uhr: Präsentation: INTERFASHION #3 – Mode als soziale Skulptur.
Mit Peter Albrich, Erik Annerborn, Julia Cepp, Michael Eisner, Nina Markart

September:
27., 17:00 Uhr: Eröffnung Wasserprojekt von GÜNTHER PEDROTTI
& Eröffnung DIE WAND_Vol. 03   NICOLE PRUCKERMAYR

Oktober:
11., 16:00 Uhr: ABSCHLUSSPRÄSENTATION des Jahresprogrammes
mit

***Vergabe des 2. Schwarzautaler Kunst- und Kulturpreises durch die Bevölkerung

***Vortrag von SELMAN TRTOVAC (Belgrad)
“The Collective Dream as a step towards Micro- Utopia”

***Performance DER KOLLEKTIVE TRAUM.
Die KünstlerInnengruppe TRECI BEOGRAD lädt alle SchwarzauerInnen und Interessierten zum gemeinsamen Schlafen und Träumen ein.

12., bis 14:00 Uhr: Gemeinsames Frühstück & Finale Werkstatt

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Dokumentation

Freitag, 11. Oktober, 2013
Abschlusspräsentation mit Rundgang, Vortrag von Selman Trtovac, Wahl des Schwarzautaler Kunst- und Kulturpreises, und dem Collective Dream von Treci Beograd
(…inkl. Feuerwehreinsatz wegen Hochwassers)

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Aufbau und Präsentation

DIE WAND_Vol. 03: Nicole Pruckermayr „Lasst sie doch tun!“
&
Wasserprojekt von Günther Pedrotti „Im Winter liebe ich ein Ordnungsgefühl“
you tube video
  
  
    
  
    
  
  
  
  
  
  
    
  
  
  
  
  
  
  
    
  
  
  
  
  
  
  

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Vorbereitungen und Präsentation

Interfashion #3 – Mode als soziale Skulptur
30. August 2013

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Zero Waste Workshop – eine KONKRETE UTOPIE
mit Alex Pötz
08.-11. August 2013

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Freitag, 19. Juli, 19:00 Uhr
Präsentation

EDITH PAYER (Wien) trifft ANNEMARIE ZACH (Schwarzau)
Natur. Macht. Ordnung.
&
DIE WAND_Vol. 02: JOSEF SCHÜTZENHÖFER
„Wollt Ihr die totale Sicherheit?“

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Freitag, 19. Juli, 19:00 Uhr

Vortrag von JOSEF SCHÜTZENHÖFER
„Liberty is paramount to Security“

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Freitag,  31.Mai von 12.00 -13.00 Uhr
PARTEIENVERKEHR mit der ZWEITEN LIGA FÜR KUNST UND KULTUR
und anschliessend offene Werkstatt mit den KünstlerInnen im Gemeindehaus Schwarzau.

Performance: Druckauftrag zum Thema ERFOLG

Bilder offene Werkstatt

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Freitag, 10. Mai, 16:00 Uhr
DIE WAND_Vol. 01  Kerstin Rajnar_frau mag rosa pink

und anschliessend  Offene Werkstatt mit der Künstlerin.
Frau Annemarie Zach las ihr Gedicht „Ode an die Liebe“ und
die BesucherInnen schrieben ihre Wünsche auf Wunschkarten.

Bilder der Eröffnung

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Bilder vom Aufbau DIE WAND

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Alle haben versagt. Die Religionen, die Politik, die Familie. Alle grossen Modelle sind gescheitert. (Zitat aus: Die totale Therapie, 2000)

Der Philosoph Ernst Bloch stellte sich in seinem Hauptwerk “Das Prinzip Hoffnung” Mitte des 20. Jahrhunderts folgende Fragen:

„Wer sind wir? Wo kommen wir her? Wohin gehen wir? Was erwarten wir? Was erwartet uns? Viele fühlen sich nur als verwirrt. Der Boden wankt, sie wissen nicht warum und von was. Dieser ihr Zustand ist Angst, wird er bestimmter, so ist er Furcht.
 Einmal zog einer aus, das Fürchten zu lernen. Das gelang in der eben vergangenen Zeit leichter und näher, diese Kunst ward entsetzlich beherrscht. Doch nun wird, die Urheber der Furcht abgerechnet, ein uns gemäßeres Gefühl fällig.
 Es kommt darauf an, das Hoffen zu lernen. Seine Arbeit entsagt nicht, sie ist ins Gelingen verliebt statt ins Scheitern.“ (Aus dem Vorwort)

„Die Wachträume ziehen, sofern sie echte Zukunft enthalten, allesamt in dieses Noch-Nicht-Bewusste, ins ungeworden-ungefüllte oder utopische Feld.“ (S. 218)

Im Kapitel über “Die Kategorie Möglichkeit” beschreibt Bloch die Bedingungen, damit sich das sachhaft-objektgemäss Mögliche verwirklichen kann. Zum einen bedarf es hierfür ein aktives Vermögen, zum anderen die passive Möglichkeit. (Beispiel: um lessen zu können, muss man lessen können (Vermögen) und einen Text haben (passive Möglichkeit), erst dann bestehe die (sachhaft-objektmässige) Möglichkeit zu lesen.
Bloch setzt das objektiv-real Mögliche mit der Materie gleich, welche für ihn selbstschöpferisch ist.

In “Grundrisse einer besseren Welt” überführt Bloch den Begriff der Sozialutopie in eine praktisch-aktive, handlungsorientierte Form.
Die Sozialutopie arbeite als ein Teil der Kraft, sich zu verwundern und das Gegebene so wenig selbstverständlich zu finden, dass nur seine Veränderung einzuleuchten vermag. (S.557)

Der Prozess der Verwirklichung gipfelt schliesslich in der Konkreten Utopie, in dem die näheren Bestimmungen des Zukünftigen tastend und experimentierend hervorgebracht werden.
„Ich bin. Wir sind. Das ist genug. Nun haben wir zu beginnen. In unsere Hände ist das Leben gegeben. Für sich selber ist es längst schon leer geworden. Es taumelt sinnlos hin und her, aber wir stehen fest, und so wollen wir ihm seine Faust und seine Ziele werden.”

Mitte der 1960er Jahre thematisiert Joseph Beuys die suppressiven Gesellschaftsverhältnisse der materialistischen Welt, welche dem Menschen den Willen austreiben soll. Nur Kunst könne das Leben verändern, und zwar jene Kunst, welche im anthropologischen Sinne auf den Menschen bezogen sei.
Das Denken stelle den kreativen Ausgangspunkt für alles Weitere in der Geschichte der Menschheit dar, denn im Denken des Menschen sei die Freiheit – Bedingung jegliches schöpferischen Aktes – vorhanden. Dabei gehe es um das Finden von Formen für das eigene Leben und jenes der anderen Menschen. Jeder Mensch ein Künstler meint, dass sich jeder Mensch einbringen kann, muss und soll, um letztlich Veränderung möglich zu machen.
Die Rettung der Menschheit, so Beuys, sei nur über den Gestaltungsbegriff möglich. Um einen Diskurs bzw. eine gemeinsame Strategieentwicklung anzuregen und einzuleiten, könne jedeR etwas tun.
Beuys Formulierung der Sozialen Plastik kommt einem erweiterten Kunstbegriff gleich, welcher – im ausdrücklichen Gegensatz zu einem formalästhetisch begründeten Verständnis – dasjenige menschliche Handeln mit einschliesst, das auf einer Strukturierung und Formung der Gesellschaft ausgerichtet ist. Damit wird der Kunstbegriff nicht mehr nur auf das materiell fassbare Artefakt beschränkt, sondern auf den Verantwortungsbereich jedes einzelnen Menschen als Schöpferischen und aktiv Handelnden für sich und die Gemeinschaft erweitert.

Die Soziale Plastik bringe die verschiedenen Bereiche der Gesellschaft und insbesondere die Probleme einer Gesellschaft, wie vor allem die militärische Bedrohung, die ökologische Krise oder die Probleme der Wirtschaft, durch eine kreative Gestaltung und Mitverantwortung in eine inhaltliche Überschneidung, die einen „gesunden“ Austausch ermöglichen könne. Er sah dabei den Gestaltungsbegriff als Möglichkeit, den „sozialen Organismus“ aus seiner kranken Gestalt in eine gesunde zu überführen.

Hinter der Forderung der Sozialen Plastik steht daher zudem die Hoffnung, dass die Kunst als interdisziplinäre Sprache zwischen Natur und Mensch in Bezug auf die bestehende Umweltproblematik vermitteln kann und somit die Verwirklichung in allen Lebensbereichen der Gesellschaft das Leben auf der Erde zum Positiven verändert.

Die Utopie einer solchen Veränderung existiere als Langzeitplan, in der es notwenig sei, ein Ziel zu setzen und dieses systematisch zu verfolgen.
Diskussionen unter den Augen der Öffentlichkeit seien ebenso notwendig, wie gemeinsames Denken an der Zukunft des Menschen. Dabei müsse man sich stets die Frage stellen, ob ein Ziel erstrebenswert und erreichbar sei. Als Methode schlägt Beuys eine permanente Konferenztätigkeit vor, in der alle AkteurInnen einbezogen werden.

Die soziale Skulptur als Ausweg aus der Krise?
Kann die Beuys´sche Idee der sozialen Skulptur als Wegweiser für ein besseres Leben dienen? Wie manifestiert sie sich im Alltag?
Welche Ebenen spielen in einem funftionierenden Miteinander eine Rolle?

Persönlich, Privat, Sozial, Allgemein und Gesellschaftlich bilden die Schnittpunkte möglicher Begegnungsebenen, deren Grenzen zur Auslotung drängen. Wenn Beuys vom Freiheitsbegriff spricht, so beinhaltet dieser auch stets die Verantwortung des Individuums gegenüber sich und der Gesellschaft.

Reicht es, individuell zu agieren, oder ist es notwendig/nützlich/sinnvoll, und sogar unsere Pflicht, uns zu organisieren?
Welche theoretischen Konzepte lassen sich dabei in die Praxis überführen?
Ist die Soziale Skulptur als Antwort auf aktuelle individuelle und gesellschaftliche Probleme anwendbar?
Wie sehen die Utopiekonzepte zeitgenössischer KünstlerInnen aus?

Anhand des tatsächlichen Ist-Zustandes vor Ort und global werden unterschiedliche Utopiekonzepte untersucht, erweitert, verworfen oder neu geschrieben.
Im Diskurs wird Bestehendes in Frage gestellt, vielleicht werden Manifeste verfasst, und bestimmt wird nach praktischen Lösungsmöglichkeiten auf künstlerischer und realpolitischer Ebene gesucht. Es gilt herauszufinden, wie weit die Kunst transformatorische Kraft besitzt, und ob sie als gesellschaftsveränderndes Medium Tauglichkeit beweist.

25 KünstlerInnen aus 7 Disziplinen werden den Versuch antreten.
Das Ergebnis wird am Ende des Programmjahres in einer Gesamtschau präsentiert.
Das Jahresprogramm 2013 umfasst folgende Bereiche:

Kunst im öffentlichen Raum | Bildende Kunst | Installationen | Darstellende Kunst | Theater | Performance | Mode | Recycling | Diskurs | Lectures | Workshop |

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Jahresprogramm 2013 gefördert durch:

              

Mit freundlicher Unterstützung von

Kooperationspartner:

Dank an: Alois Putz Tischlereimontagen, Familie Putz sen., Christian Grosschädl,
Geari Schreilechner, Peter Albrich, Bernd Heinrauch, Elisabeth Fiedler, Comelli Ziegel, Gemeinde Schwarzau sowie alle KünstlerInnen und Beteiligte!